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惜生崇死:从ACG解读日本人的生死观

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惜生崇死:从ACG解读日本人的生死观
更新时间:2019-05-10 所属栏目:日本

日本动漫游戏中总是有很多关于“死亡”的名场面:就像为了弟弟忍辱负重的鼬神、化为漫天樱花的阎魔爱、死于夜神月奸计的L、消失在爱人怀里的桔梗……人气角色们的死亡总是惨烈而悲情,留给观众的是无限的伤感与缅怀。放眼世界,恐怕没有哪个国家的ACG作品像日本这样,对“死”有着如此根深蒂固的执着而浓墨重彩的刻画,事实上,这也跟日本对于“死”有着特殊而复杂的情结有关。今天笔者将通过几部ACG作品和相关的神话传说,跟大家浅谈一下日本人自古以来对于生和死的独特观点。

尼桑之死夺走了多少纯情少年的眼泪


尼桑之死夺走了多少纯情少年的眼泪

“瞬间的美才是艺术”

日本有句俗语“花是樱花,人是武士”。

众所周知,樱花在日本有着非常特殊的地位。她的美是绚丽而短暂的:一株樱花树从绽放第一朵花到全身花团锦簇,只有短短4天时间,而盛开之后只需一夜时间,漫山遍野的花朵便全部凋落,惟留下光秃秃的树干枝桠和遍地粉红的花瓣。

日本有句俗语“花是樱花,人是武士”。

众所周知,樱花在日本有着非常特殊的地位。她的美是绚丽而短暂的:一株樱花树从绽放第一多花到全身花团锦簇,只有短短4天时间,而盛开之后只需一夜之间,漫山遍野的花朵便全部凋落,惟留下光秃秃的树干枝桠和遍地粉红的花瓣。


飘落的樱花让无数日本人为之神往


飘落的樱花让无数日本人为之神往

因此,每当樱花盛开之时,日本人都会举办各种形式的“观樱会”,只为了尽情欣赏樱花在和春风中飘落的情景,如同一群小巧而灵动的粉蝶般漫天飞舞,五彩斑斓靓丽动人,观者无不在她们绚烂缤纷的舞姿中感慨沉醉。同时,人们也明白,这也是樱花留在人世最后也最为光彩的时刻。

在缤纷的时刻告别,将最美的瞬间留给人世,便是日本人对“死”无上的向往。

喜欢乱扔炸药包的小迪童鞋经典台词“瞬间的美才是艺术”很形象地诠释了日本人对“死”的看法


喜欢乱扔炸药包的小迪童鞋经典台词:“瞬间的美才是艺术”,很形象地诠释了日本人对“死”的看法

与一些西方国家不同,日本人从不觉得死是一件罪恶甚至可怕的事;相反,他们认为平庸无为地告别人世才是真正的悲哀。在日本人看来,“死”并不是恐怖的,而是生命不可分割的一部分,是一种眷恋、一种对自己人格和灵魂的升华;是为了让自己人生的光辉时刻永驻人间。因此著名作家川端康成、芥川龙之介都在功成名就之后走向了自杀之路。就像川端所说:“死是最高的艺术,是美的一种表现。”

日本人这种对“死”的特殊情结,同样也渗透到了他们创作的游戏和动漫之中。例如酝酿着纯正“和风”的人气恐怖游戏《零》系列中,制作人就为“死”诠释了一层更为高尚的意义:奉献!只不过,游戏中的奉献,多少有些黑暗而扭曲。

《零》系列每一作故事的引子,都是源于某个神秘的“仪式”,举办仪式的目的,是为了镇压人世与常世相连接的“黄泉之门”,防止灾难降临人间。为了达到这一目的,则必须将一名年轻美丽的巫女作为“祭品”,以不同的形式“献祭”给黄泉,这一过程往往是血腥而残酷的:例如“绳裂”仪式是将巫女以类似“车裂”的方式撕裂躯干;“红贽祭”是双胞胎妹妹杀死姐姐后将尸体投入“虚”;“刺魂”则是用死者与生者的血混合制作成的“紫墨”在巫女身上雕刻奇异的“刺青”,然后将巫女用木钉钉在“奈落”的最深处等等。在这些仪式中,巫女的命运往往生来便已注定,因此她们必须要在仪式主持者的要求下早早了却与尘世的所有牵挂,以便等到命运降临的时刻奉献出自己年轻美丽的肉体。


“红贽祭”的祭品:双子少女

“仪式”本身固然是罪恶而残酷的,但对于巫女,我们更多的还是同情甚至敬佩:她们在人生的灿烂年华心甘情愿献出自己的生命,只为了能够实现自己的价值保佑一方平安。这种典型“大和抚子”式的圣母情怀,也成就了她们生命中最后的光彩瞬间。或许,这也暗合了日本人对“死”的无限感慨吧。可惜的是,她们牺牲之时正处在情感丰富的岁月,想要彻底了断尘世谈何容易?因此在游戏中,每一次仪式的失败基本上都是巫女的原因:或是亲情的牵绊、或是爱情的挂念,都让她们在临死之前无法彻底释怀,从而触碰了仪式的禁忌,也演绎了一个个恐怖、残酷而又凄美动人的悲剧故事。


《零濡鸦之巫女》中因承受不住过多负面情感而崩溃的“大柱”黑泽逢世

在美国人类学家鲁思·本尼迪克特所著的文学名著《菊与刀》之中讲述了这样一个故事:德川幕府时代的幕臣浅野侯在一位大名吉良侯处接受礼仪方面的指导。因为浅野没有向吉良奉献礼品,吉良就故意让浅野穿错衣服,在幕府面前颜面尽失。名誉受辱的浅野愤怒之下在幕府宫殿中拔剑刺伤了吉良。事后,他认为自己违背了对将军的“忠”的原则,最终选择含恨自杀。他手下一位名叫大石的家臣为了给浅野复仇,用尽各种办法把因主人之死而被遣散的浪人们重新召集起来,共计47人,在某个大雪纷飞的夜晚潜入吉良的宅邸,趁着吉良喝得酩酊大醉之时发动攻击,最后用浅野的刀斩下了吉良的首级。

浪人们的复仇行动让浅野家乡的人们为之狂热叹服,在他们回归的路上,当地大名和诸侯无不夹道欢迎热情款待。可是,浪人们自己认为虽然尽到了主人的“义理”,但复仇的行为同样违反了对将军的“忠”。因此当吉良的首级被供奉在浅野的墓地后,47名浪人全部剖腹自尽,以生命偿还了对“义理”和“忠”的最后亏欠。2013年,美国导演卡尔·里辛还根据此故事拍摄了一部日美合作奇幻武士电影《四十七浪人》。


《四十七浪人》剧照

日本人自古喜欢“剖腹自尽”,自杀的方式明明有很多种,东洋人却唯独青睐漫长而痛苦的“剖腹”,其实这也是他们“重名誉轻生命”的极端体现,这种特殊情结的根源,正是日本人从古至今传承的“武士道”精神。封建时代,作为统治阶级的武士崇尚正直、坚毅、胆识、礼节、忠诚等种种美德,并始终将个人名节与操守放在首位,只要是为了维护个人名誉、践行“武士精神”,哪怕付出生命也在所不惜。这种思想多少有些类似于中国的“士可杀不可辱”,但日本人显然更加极端——过于注重个人名誉的结果,是让这个民族对自己的所作所为没有了负罪感,因此也滋生出了军国主义这个大毒瘤。

日本武士切腹


日本武士切腹

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